狗是很常见的家养动物，也是人类很好的朋友。正因为人类驯养狗的历史久远，且狗与人的关系密切，在汉语的有很多关于狗的成语。

毋庸讳言，关于狗的成语以贬义的居多，如狗尾续貂、狗急跳墙、苟延残喘、鸡飞狗跳、挂羊头卖狗肉、偷鸡摸狗、狐朋狗党、蝇营狗苟、人模狗样、狗仗人势、狗眼看人低、狗拿耗子等等。
但是关于狗的褒义成语也是有的，只是比贬义的少得多。比如“犬马之劳”：表示心甘情愿受人驱使,为人效劳；狗吠非主,比喻臣子各忠于自己的君主；狗吠不惊：形容社会太平安定；鸡犬桑麻：形容乡村的安静生活；不过这里的狗用它的书面语“犬”取代的多。
不管怎么样，狗是与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”，足见与我国人民生活关系密切。时至今日，狗已经成为“人类最忠实的朋友”，是目下家庭饲养率最高的宠物。狗还广泛用于看护、狩猎、导盲、搜救、缉私缉毒、医学实验等众多领域，为人类做出贡献，在绝大多数情况下，提到狗，我们就有喜欢、温暖、和获助的感觉。
今年是农历狗年，祝愿各位读者狗年行大运：旺狗贺岁，欢乐祥瑞；旺狗汪汪，事业兴旺；旺狗打滚，财源滚滚；旺狗高跳，吉星高照；旺狗撒欢，如意平安；旺狗祈福，阖家幸福！
犬守平安日；梅开如意春！
犬护祥和宅；人过幸福年！

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谢邀！狗是跟人类最亲近的动物，对人类有非同寻常的忠诚度。然而不同文化对狗的某些特质进行了分化对待。在中国传统文化中，狗通常会向主人摇尾乞怜，象征着谀上和苟且，与狗有关的成语绝大多数都是针对这些特性所设，多含贬义就不足为奇。

西方与我们观念不同，认为狗的最大优点是忠诚，所以狗的形象在西方负面的较少。

其实狗还是那个狗，狗的好与不好，只是人们主观意识的作用，狗是从来不争辩的。如今狗可能是人们饲养的最多、品种最庞杂的一种动物，人们与狗的感情进一步加深，狗成为很多家庭的一员，实在是老祖宗想不到的。

的确是很少（或几乎没有，有的也顶多是中性的，如兔死狗烹这样的）！这个可能还是文化传统方面的意识吧？
在我们的古代，封建等级制“严明”，狗是看门的，所以“下贱”。除非个别用法，如用来作“谦称”的“犬子”（我儿子）之类。上古神话中，天上也有狗，月食就是天狗“搞事”。杜甫老先生曾有诗“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，而给后人留下“白云苍狗”的成语。意思是世间物皆不可捉摸，瞬息万变。
既然说到传统的原因，不得不说说东西方文化的巨大差异了。在“西方人”眼里，狗是人类最好的朋友，感情和地位都是与人同等的！所以在他们那里凡与狗搭配的词，大多都是“好话”。
具体可以问问“歪国话”资深人士，我不行。

谢“龙胜184894552”邀答。
都说狗是人类最亲密的动物“朋友”，人类驯养犬只的历史非常悠久。在中国，发现家犬遗骨的年代则大约在7000-8000年前的新石器时期，说明狗在那个时候就已经成为了中国人的伙伴（德国发现的家犬被埋葬的历史更长，约1.4万年之前）。

虽然狗与人的关系这么“老铁”，但在中国文化中，涉及狗的成语却是贬多于褒。一般人能想得起来的，诸如：狼心狗肺、狗眼看人低、狗仗人势、狐朋狗党、狗尾续貂、蜀犬吠日、狗咬吕洞宾、狗嘴里吐不出象牙等等，几乎全是贬义词……
少得可怜的褒义词只有寥若晨星的几个：犬马之劳——表示心甘情愿受人驱使，为人效劳；犬马之恋（犬马恋主）——比喻臣子眷恋君上；犬马之养——表示供养父母的谦辞；狗吠不惊——形容社会太平安定；甚至像“虎父无犬子”这样褒义的成语，“犬”在成语里，其实也是贬义的角色……

为什么会出现这样的情况？在我看来，可能有以下几个原因：
一.亲而不敬。
就像人对于陌生人会更客气，对于亲近的人却往往很苛刻。狗，作为与人关系最亲昵的动物，人们也更容易对其“不客气”。而狗对主人又很忠诚，随便主人怎么骂它损它，它也不会计较……
二.独立性不强。
狗虽然是人类的伙伴，但几乎没有独立养活自己的能力，就算是猎犬，警犬，也是配合人才能工作和生存，因此只能“仰人鼻息”，难以获得足够的尊重。
三.被放大的缺点。
因为第一项原因，人对于狗非常了解，它们喜欢“摇尾乞怜”、“衣冠取人”的奴性，甚至爱吃屎这类不堪恭维的生活习惯，也毫无保留地展现在人们眼底，无形中放大了缺点，掩盖了其优点。

这一现象，其实也提醒了我们。在生活中，不要去扮演悲情的“家犬”角色。哪怕你对他人再好，没有独立的精神，没有起码的自尊，只是做个忠心的奴才，也是很难得到真正的尊重的。

谢邀请。因为狗对主人太忠诚了，狗不嫌家贫，儿不嫌母丑，可见狗之赤胆忠心！但有时，它是非不分，不识好歹，狗仗人势，因此有很多成语是贬义，如狐群狗党，狼心狗肺，狗苟蝇营，狗嘴里吐不出象牙，但也有许多含有褒义的词:狗马之心，犬马之报，犬马之劳，犬马之力，犬马之诚，犬马恋主，犬不夜吠……